На острове встретятся участники исторических клубов, которые воссоздадут вооружение, доспехи и тактику воинов Руси и Западной Европы Средних веков. Гостей ждут масштабные сражения пеших бойцов, рыцарские турниры и показательные выступления лучников.
Погрузиться в эпоху можно будет не только со стороны: на территории заработают старинная кузница, лучный и копейный тиры, пройдут мастер-классы по древним ремеслам. Музыкальную программу дополнят выступления фолк-групп, шоу средневековых силачей и театрализованные представления.
Для детей подготовят отдельную программу с анимацией и безопасными сражениями на мягком оружии. А сама поездка станет частью приключения: попасть в крепость Орешек можно только по воде, поэтому знакомство с фестивалем начнется уже во время переправы на остров.
Цены на переправу и информацию том, как добраться до причала, можно посмотреть здесь.
Экспозиция продолжает традиции кинетического искусства, зародившегося у Наума Габо и Антуана Певзнера, и объединяет геометрическую абстракцию, скульптуру и движение. В центре внимания Маргулиса — иллюзия трансформации пространства, которая создается не механикой, а визуальным восприятием. Посетитель, перемещаясь по выставке, буквально оживляет работы, становясь соавтором.
Выставка предлагает петербуржцам погрузиться в мир, где границы между объектом и восприятием размыты, а эстетика соединяется с философией и эмоциональной выразительностью. Это шанс увидеть, как современное искусство меняется прямо на глазах, превращаясь в диалог художника и зрителя.
Предмет социальной антропологии – человек как социальный вид, его социальное поведение. Представители разных национальных, этнических и социальных групп по-разному интерпретируют разные действия и наделяют разным смыслом одни и те же события. Так происходит, потому что мы смотрим на мир через «линзы» представлений, сформированных нашей культурой. Социальная антропология изучает, как эти линзы устроены. Она помогает понять, как видят мир люди с другим социальным и культурным бэкграундом, и в то же время показывает, что наши собственные представления о мире, оценки и поведенческие паттерны – не такие естественные и единственно возможные, как нам иногда кажется.
Первая лекция курса (31.03) называется «Туземцы-монстры и прекрасные дикари, или как начиналась социальная антропология». Она размышляет о восприятиях инаковых людей. Древние греки, а затем средневековые европейцы думали, что где-то далеко, за пределами их мира живут безголовые люди-монстры с глазами на груди. Потом мореплаватели открыли Новый Свет, и выяснили, что в далеких землях живут не монстры, а люди, но эти люди оказались настолько непохожими на них, что европейцы крепко задумались о том, есть ли у туземцев душа, и люди ли это, вообще. Изучая обычаи и нравы этих далеких и экзотических туземцев, антропологи каждый раз узнавали что-то неожиданное об устройстве своего собственного общества: знакомство с далеким и чужим позволяло по-новому взглянуть на близкое и свое. В итоге стало ясно, что культура — это не набедренные повязки и танцы с копьем, а линзы, через которые мы смотрим на мир, и даже у тех, кого мы ежедневно видим на улицах своего города, эти линзы могут «сделаны» по-другому. А следовательно, чтобы заниматься антропологией, не обязательно ехать к далёким и странным «дикарям»: можно изучать пассажиров метро, посетителей торговых моллов и пользователей мобильных приложений.
Следующие лекции курса:
Зачем покупать подарки: экономика дара и антропология денег (07.04.2025)
Как женятся и взрослеют в разных обществах (14.04.2025)
Последние пути: умирание, смерть, и общение с мертвыми (21.04.2025)
Магия, колдовство и охота на «ведьм» (28.04.2025)
Свое и чужое, чистое и грязное: границы, которые мы не осознаем, но ощущаем (05.05.2025)
Городские легенды, устная история и личные нарративы (12.05.2025)
Также организуется онлайн-трансляция лекций курса.
На выставке представлены плакаты, ставшие наглядным свидетельством подвига ленинградцев и всего народа в годы войны. В прошлом году музей получил в дар 14 плакатов и обложку альбома «Бессмертный подвиг» 1970 года. Эти работы и легли в основу экспозиции.
Плакаты из альбома «Бессмертный подвиг», созданные послевоенным составом «Боевого карандаша», показаны рядом с произведениями военного времени. Также в экспозиции можно увидеть открытки и эскизы, выполненные художниками объединения уже после войны.
Особый интерес представляет взгляд авторов на события Великой Отечественной спустя четверть века после Победы. Многие из этих художников пережили войну лично, а некоторые были её непосредственными участниками. В работах легко заметить перекличку с блокадными плакатами — те же острые образы, выразительная графика и точная ирония, но с новым, мирным прочтением.
В годы войны плакаты «Боевого карандаша» были настоящим оружием в борьбе с фашизмом и символом сопротивления. Возрождённое в 1956 году объединение сохранило этот высокий уровень, продолжив говорить о силе духа, мужестве и победе через искусство.
Выставка будет интересна всем, кто хочет лучше понять, какую роль играло искусство в осаждённом Ленинграде и как память о войне продолжала жить в творчестве художников уже в мирное время.